anselm-grun-to-believe-is-to-have-faith-in-a-person-9
Anselm Grun: “Verjeti je, da je vera v človeka”
Na leto ustvari štiri do pet knjig, ki se razhajajo po svetu. Ko se je pred 44 leti Anselm Grun odločil, da bo postal menih, ki so se oddaljili od sveta, ni nič napovedalo, da bo z njim ohranil tako tesno povezanost. Moč tega, kar pravi, je v sposobnosti povezovanja vere in psihologije, globine in osebnega razvoja. Da bi izključil, nas je Anselm Grun sprejel v svoji opatiji na Bavarskem.
Psihologije: Kaj pojasnjuje vaše tako globoko zanimanje za psihologijo?
Anselm grun: Do 24 let me je bolj zanimala filozofija, zlasti Heidegger, Sartre … toda leta 1968 je v naši opatiji prišlo obdobje eksistencialne krize. Zdelo se je, da so obredi izgubili pomen, vse se je zdelo nekako zastarelo. Sama sem doživela čustveno krizo, dvomila: ali sem pravilno izbrala temo svojih razredov, ali je pripravljena na prihajajočo duhovno pot? Moral sem pokazati voljo in presojo, zajelo pa me je posebno prijateljstvo z eno žensko. Zato sem se začela zanimati za skupinsko psihoterapijo in povezave med psihologijo in duhovnostjo, zlasti z delovnimi deli Jung. Večkrat sem šel na tri tedenske tečaje v središče eksistencialne psihologije v Schwarzvaldu, kjer sem se ukvarjal z meditacijo, telesnimi praksami, ustvarjalnostjo, sprostitvijo ..
Samostansko življenje se je izkazalo za lažje ali težje, kot ste si zamislili, v menihov?
A. G.: Sprva sem se seveda bal življenja v zaprtem svetu, v resnici pa se je izkazalo, da je sploh kot moji strahovi. Ko sem premagal krizo, sem spoznal, da mi pot samostana pomaga, da pridobim določeno ravnovesje med osamljenostjo in življenjem v skupnosti, molitvijo in porodom … to mi je pomagalo ostati v življenju. In potem, zahvaljujoč dejstvu, da se ukvarjam s psihološko pomočjo, imam veliko stikov z zunanjim svetom. Nisem imel pojma, da bom prejel toliko vabil, da bi bila potreba po pomoči tako velika.
Ko vas imenujejo “psihoterapevtski menih”, se strinjate s tem?
A. G.: Določim se z nemško besedo Seelsorger – “tisti, ki skrbi za dušo”. Jaz sem tisti, ki ravna z dušo, hkrati pa razume tudi psihologijo. Sprva sem se ukvarjal z mladimi, ki se niso mogli spoprijeti s svojimi težavami, nato pa smo začeli sprejemati različne ljudi, ki so prišli sem v našo opatijo za podporo. Imamo tudi spomin na Haus, posebno hišo, ki je za trimesečno obdobje duhovnikov in redovnic, ki doživljajo krizo. Kot duhovni skrbnik tam delam skupaj z miroterapevtimi dvema moškima in eno žensko, ki sta se usposabljala v različnih šolah (humanistična psihologija, gestalt, vedenjska terapija). Tudi sam srečujem svojega nadzornika vsakega meseca in pol.
Kaj trpijo ti ljudje cerkve?
A. G.: Od depresije in dvomov o njegovem https://lekarnaslo24.com/viagra-genericna-brez-recepta-online-v-sloveniji/ klicanju. Dvomijo, da so izbrali pravo pot, v njihovih skupnostih se pojavljajo konflikti ali pa so z njimi zavrženi. Ko so odkrili homoseksualne naklone, ne vedo, kako se spoprijeti s tem … na splošno enake težave kot v svetovnem življenju!
Ko pridejo k meni, vedno prižgem to svečo. Njen plamen me spominja, da glavna stvar ni tisto, kar rečem ali mislim, ampak božanska svetloba.
Kako združujete psihološko znanje in vero?
A. G.: Obstajata dve vrsti vere: vera “pravilno deluje” (krepi zdravje) in vera kot let iz resničnosti, zlasti iz naše notranje resničnosti. Tu psihologija veliko pomaga: Zahvaljujoč temu se vernik ne obrne stran od gibov lastne duše, od samo -znanja. Let sam nam lahko le škodi. Vzemimo za primer strah – lahko se poskušam boriti proti njemu in pričakujem, da ga bo Bog odpravil, če pa nisem našel njegovega razloga, če ne bi opravil potrebnega psihološkega dela, potem to ne bo dalo ničesar. Morate razumeti, s čim je povezan ta strah, kakšna pričakovanja so za njim. Vloga psihologije je, da je vernik iskren, da se ničesar ne skriva od sebe. Naša ideja o sebi in božji podobi je neločljivo povezana, zato če imamo negativno, nezdravo idejo o sebi, potem si in Bog predstavljamo napačno. Vse, kar prinesem k Bogu, se moram najprej počutiti v sebi.
Kaj je “pravilna” vera?
A. G.: Temelji na zaupanju v življenje, na občutku, da smo v Gospodovih rokah in se nam ni treba zanašati na pohvale in priznanja drugih. Verjeti v Boga je tudi verjeti v človeka. Moja vera je izražena v tem, kako se obnašam z drugimi ljudmi. Številni duhovniki pridigajo o Bogu, če pa hkrati gledajo na človeka s pesimističnim, potem nimajo prave vere!
Zanašate se na dela očetov in St. Benedikt. Kakšna je njihova globoka zdravilna sila?
A. G.: Očetje-Honigns so opazovali vse človeške strasti, čustva in razmišljali o tem, kako jih ohraniti v UE, ne da bi zatirali. In listina sv. Benedikt postavlja obseg samostanskega življenja, podrobno opisuje svoje obrede. Ti obredi in askoza ustvarjajo poseben sveti čas, ločen od sveta, širi srce in ga odpira za duhovnost. Duhovnost je veliko srce. Imamo vsa čustva, vse strasti, vendar je v nas še vedno kraj miru, tišine, ki ga moramo imeti možnost, da ga dobimo. Sam Jezus je rekel: “Božje kraljestvo je v nas”. Na tem mestu, kjer je Bog, sem brez sodb drugih, od njihovih pričakovanj, nobena zamera me ne more prizadeti, zdrava in celostna, in na tem mestu se nahaja moj pristni, začetni “jaz” se nahaja.
Kako lahko pridemo do takšnega mesta v sebi?
A. G.: Moram si povedati, da je v nas ta prostor svobode – že pomaga. Še vedno potrebujete rituale. Obstajajo cerkveni obredi, ki jih izvajajo modrosti, vendar lahko vsakdo razvije svoje. Včasih na koncu predstave ponudim en obred. To je samo gesta: prekrižajte roke. To je dober večer, kar pomeni, da “zaprem svoja notranja vrata”. Seveda je koristno papitit 20-30 minut, vendar tega niso sposobni vsi sposobni. In tako preprost ritual traja eno ali dve minuti in vam omogoča, da naslednji dan začnete drugače. Obredi so potrebni samo zato, da “odprejo ali zaprejo svoja notranja vrata”, ko so potrebna. Dajo nam občutek, da sami živimo svoje življenje in ne nadzoruje nas. In ni tako pomembno, iz česa je ta obred sestavljen! Ena mlada mati mi je rekla, da je zanjo tako sveti čas pet minut, ki jih preživi v kopeli. Ni treba narediti nečesa zapletenega, storiti je treba le kakršnega.
Stres imenujete “duhovna bolezen”. Kako to mislite?
A. G.: Stres je povezan z nezmožnostjo sorazmernosti. Preveč delam, ker ne vem, kako naj rečem ne in se bojim, da me ne bodo imeli radi. Ni samo delo, ki povzroča stres, ampak slabi viri, v katerih črpamo sile, da ga izpolnijo – perfekcionizem, samostojnost. Če v Svetem Duhu potegnem moč, lahko naredim veliko, ne da bi izčrpal svojo moč, ker sem brez občutka, da moram dokazati nekaj, kar bi moral storiti vse, kar bi moral storiti. Podoba križa nam kaže, da je v sebi dobra in zlobna, zavestna in nezavedna, senca in svetloba. Pokaže nam svojo integriteto in ta nasprotja moramo sprejeti (re -), da jih združimo v sebi. Sprejeti moramo vse vidike naše individualnosti.
Kakšen je pregovor o Kristusu, vas najbolj navdihuje?
A. G.: “Prišel sem življenje in imam presežek” (evangelij iz Janeza 10:10). V svojih knjigah pogosto govorim o “pristnem življenju”. Prihaja, ko sem brez nalepk, ki so jih drugi obesili na mene ali pa tudi jaz, ko mi uspe najti globoko “jaz”. Pokliče me, da živim v sedanjosti, v celoti prisoten v tem, kar počnem. Ko vzpostavimo dnevno rutino, pomagamo zagotoviti, da je tudi v sebi naročil. In končno, da bi dosegli pristno življenje. Od življenja pogosto pričakujemo preveč. Naj bo vedno raj? Morate imeti pogum in ponižnost, se spustiti v globino sebe in se sprejeti, končno prepoznati, da smo “srednji”. Šele z žalovanjem za vse neizpolnjene lahko vidite svoj notranji potencial.
Toda kakšna je vloga vere?
A. G.: Nikoli vnaprej ne morete vedeti, kaj nas bo ozdravilo: psihoterapevt, beseda, medicina, Bog, ki je sam po sebi skrivnost. Vse morate ponižno sprejeti vse. Verjeti ne pomeni videti življenja v roza luči, pomeni zaupati Božji volji. To pomeni, da si rečete, da mi življenje ne prinaša vsega, kar si želim, in ga še vedno sprejmem. Dobra novica o krščanstvu je realistično sporočilo in ne objavljanje ideala. Na podobi križa, ki zajema smrt in vstajenje, ta novica navaja, da se vse lahko spremeni, pojdi iz teme. Vstajenje je “tukaj in zdaj”. To je vse, v kar zaupam.
Leave a comment